在中國的傳統(tǒng)圖形中，大家印象最深的是哪個？有些人腦海中會出現(xiàn)中國結(jié)，那么這個中國的傳統(tǒng)圖形和平面設(shè)計有什么關(guān)系呢？本期深圳設(shè)計公司Angle帶大家一起來看看向艷喬和于軍是怎么看待這個問題的。

傳統(tǒng)是文化的沉積，沒有文化的長期積累和傳承，不可能有今天的文明。中國傳統(tǒng)藝術(shù)崇尚精神追求，造境外之境：提出“天人合一”、”超以像外”；崇尚質(zhì)樸、摒棄浮華；崇尚沉厚，摒棄淺薄，以有限含無限，天地之大，人的精神更是超越一切，無所羈絆，這或許就是融于中國傳統(tǒng)文化中的“道”。

傳統(tǒng)圖形包括了宮廷美術(shù)、文人美術(shù)、宗教美術(shù)、民間美術(shù)等，它為我們今天的平面設(shè)計提供了豐富的借鑒元素。平面設(shè)計中的圖形小至一個標志，大到高速公路旁的路牌廣告，其應(yīng)用非常之廣，它傳達著信息，并給人以強烈的視覺沖擊力。在瞬息萬變的信息社會，人們接受的視覺傳達日益泛濫，我們的平面設(shè)計運作在商業(yè)的夾縫中，該怎樣在激烈的競爭中站穩(wěn)腳跟呢？筆者認為傳統(tǒng)正是“活水的源頭”。

中國圖形隱含在傳統(tǒng)圖案與裝飾畫中，在古代作品中包含著設(shè)計思維，它的最高宗旨是“含蓄、簡練”，重氣韻，論精神，是一種東方特有的意向的造型方法，這種造型方法突出地表現(xiàn)在象征性與完整性上。所謂象征，即運用事物之間相同或相近的形態(tài)，寄托特定的涵義，構(gòu)成圖形。中國的藝術(shù)家不論表現(xiàn)什么，總是同人的自身聯(lián)系起來，關(guān)注人心對外界的感受－心與形的關(guān)系，以心為形義，追求一種空靈的境界。如山水畫絕不是一般的風(fēng)景畫，而是要畫出“胸中逸氣”；畫竹是表現(xiàn)人的虛懷若谷和清風(fēng)亮節(jié)；畫荷花是表現(xiàn)“出淤泥而不染”。這種寓意性的構(gòu)想，通過象征的手法，把意念滲透于藝術(shù)形式中。如畫一只貓與飛舞的蝴蝶相戲耍，用“貓蝶圖”諧音“髦耋圖”，表示祝老人長壽；畫鶴與鹿在椿樹下相聚，象征“六合同春”。這種繞彎子的藝術(shù)，民間叫“討口采”，“有說頭”，講得文雅一點就是含蓄、用典、比興、譬喻，這是中國人特有的表現(xiàn)方法。而當我們借鑒傳統(tǒng)圖形時，就要從圖像表象去解釋深植于人們心中的形象和概念，全面分析這些脈絡(luò)與聯(lián)系，力求做到傳達準確，體現(xiàn)對主題的升華，另外，傳統(tǒng)圖形也極具完整性，如漢畫以大量的現(xiàn)實場景為題材，有宴飲、舞樂、狩獵、攻戰(zhàn)以及耕種、收獲、冶煉、煮鹽等生產(chǎn)場面，構(gòu)圖完整，畫的四邊不會出現(xiàn)局部的人或物，也不會出現(xiàn)遮擋，它關(guān)注事物的重點是動態(tài)，而不是比例，以一種平視散點的構(gòu)圖，打破時空的觀念，大量的民間圖形也體現(xiàn)了這一特點，這是因為人們的造型觀念突出地崇尚完美。人有兩只手，兩條腿，不論正面、側(cè)面都要完整的畫出來，即使是側(cè)面的頭也要畫出或繡出兩只眼睛，這種心理空間造成了具有極高藝術(shù)境界的圖形，如動物的四條腿，一般齊的出現(xiàn)在畫面，側(cè)面的身子安上個正面的頭。還有一些植物造型是利用花卉瓜果的剖面透視出植物的花蕊、籽核，反映出瓜果的生命狀態(tài)。這種造型方法是中國哲學(xué)的一種延伸，儒家提倡“中庸之道”，庸者，常也，指人與自然、人與人的協(xié)調(diào)、平衡、完整，體現(xiàn)在老子的思想上，便是他提倡的“大直不割”，“大直若曲”，這種“大”便是一種品質(zhì)、境界，這種不分割的曲線便是一種氣韻，一種動感，一種生命力的體現(xiàn)。我們看太極圖、看漢畫可以知道中國人很少用幾何形而多用曲線，這種曲線的韻味把飄飛、沉厚、完整表達得淋漓盡致。而民間的完整圖形更是表達了人民對美好生活的追求和向往。

而今天，全球一體化趨勢愈來愈強，網(wǎng)絡(luò)使地球變得近乎一個“村落”，我們的平面設(shè)計面臨著溶入世界的競爭。許多以幾何學(xué)方法創(chuàng)作的拉丁字母已走向雷同，各種標志等視覺傳達作品競相撞車，這個時候回過頭來看看中國傳統(tǒng)圖形的造型方法，你會看到在簡練的語言中包含著復(fù)雜深刻的內(nèi)容，從我們博大精深的傳統(tǒng)中找出一種造型語言去表現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合，這是一種符合人性的、具有民族根基的語言！設(shè)計的國際流行趨勢、東西方文化的接軌帶來了一種新的尷尬，從美學(xué)上說“形”與“觀念”是對立統(tǒng)一的，這種沖突表現(xiàn)在“內(nèi)容與形式”、“結(jié)構(gòu)與色彩”、“理性與情感”上，很難找到一個科學(xué)的、穩(wěn)定的、協(xié)調(diào)的方法，當觀念越強時，形即被忽視；這是工業(yè)化帶來的精神家園的問題，當形非常精細、明顯時，觀念即被克服掉了。《藝術(shù)視知覺》中說：設(shè)計中最重要的語言是簡化。但這種簡化是有承受能力的，一種無限止的毫無特色的簡化是沒有意義的，而我們東方的意向造型觀念正是抓住精神的簡約，是言之有物的一種簡練，所以我們的平面圖形應(yīng)從傳統(tǒng)中汲取營養(yǎng)，領(lǐng)會傳統(tǒng)圖形的精神內(nèi)涵。在這一點上，筆者認為可從“形”、“意”、“神”三方面來進行分析和應(yīng)用。

形，即從中國傳統(tǒng)圖形中汲取它的造型方法，如諧音、追求圖形的完整、動感強、多用曲線、散點透視等，然后以現(xiàn)代的審美觀念對傳統(tǒng)造型中的一些元素加以改造、提煉和運用，使其富有時代特色。

意，主要指象征，在中國傳統(tǒng)圖形后面，往往蘊藏著更多更深的吉祥寓意。圖形符號只是內(nèi)在意義借以表達的方式，是內(nèi)在涵義的外化。例如中國聯(lián)通公司的標志就是采用了源于佛教八寶的“八吉祥”之－“盤長”的造型，取其“源遠流長，生生不息，相輔相成”的寓意個方形象征著四通八達、事事如意；六個圓形象征著路路相同、處處順暢；而標志中的10個空處則有圓圓滿滿和十全十美之意。這種吉祥寓意的應(yīng)用，使圖形的設(shè)計多了一些文化的氣息，增添了一份親和力。

神，即把中國傳統(tǒng)文化的精髓融入到現(xiàn)代設(shè)計中。我們在掌握傳統(tǒng)圖形語言的基礎(chǔ)上，進一步分析、研究中國傳統(tǒng)文化的哲學(xué)思想，把握中國的人文精神，結(jié)合當代的社會需要，創(chuàng)造一種成熟的、全新的、原創(chuàng)的、表現(xiàn)一個民族文化精神的、同時又是具備設(shè)計家個性的藝術(shù)語言。

中國傳統(tǒng)圖形是我們祖先智慧的結(jié)晶，是我們?nèi)≈槐M的源泉，只有傳統(tǒng)，才是民族固有的、切實的發(fā)展基礎(chǔ)。而如何運用中國傳統(tǒng)圖形為現(xiàn)代平面設(shè)計服務(wù)是值得我們繼續(xù)探討的課題，我們應(yīng)該在肯定傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上尋求穩(wěn)健的發(fā)展，并將其精髓發(fā)揚光大，只有這樣，才能創(chuàng)造出具有自己民族特色的設(shè)計語言，才能在世界設(shè)計界立足。

那么以上就是學(xué)者研究的結(jié)果，相信大家通過這樣的這樣的詳細解釋，可以更加理清楚這兩者的關(guān)系。

標簽：深圳設(shè)計公司，平面設(shè)計

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