有一段時(shí)間，品牌設(shè)計(jì)因?yàn)楣I(yè)革命而繁榮起來(lái)。有一段時(shí)間，人們對(duì)機(jī)器的效率著迷，試圖崇拜機(jī)器，讓人們適應(yīng)它。后來(lái)，由于許多人的崩潰，大家都意識(shí)到這臺(tái)機(jī)器是我們自己設(shè)計(jì)的。我們?cè)鯓硬拍苁棺约哼m應(yīng)我們制造的東西，而不是適應(yīng)我們的東西呢？我們可以設(shè)計(jì)它，但很少有人可以改變！于是我們進(jìn)入了“以人為本”的階段。

但品牌設(shè)計(jì)“以人為本”似乎還不夠，因?yàn)槿缜八?，并不是所有人自己的需要都必須得到滿(mǎn)足。為什么許多宗教強(qiáng)調(diào)禁欲？因?yàn)槿藢?duì)欲望的控制是人真正獲得幸福的保證。人要成為自己的主人，免得欲望成為自己的主人。所以我們要“先把更好的人放在首位”，實(shí)際上是“幫助人們變得善良”，讓人們“成為更好的人”。
在這個(gè)機(jī)器和手工藝品比人類(lèi)多的時(shí)代，為什么我們?cè)絹?lái)越孤獨(dú)和陌生？弗洛姆在《愛(ài)的藝術(shù)》中認(rèn)為：“。。?，F(xiàn)代人疏遠(yuǎn)自己，疏遠(yuǎn)同時(shí)代人，疏遠(yuǎn)自然。他成了商品。。。人與人之間的關(guān)系本質(zhì)上是從上面來(lái)的，它是彼此陌生的，它是自動(dòng)機(jī)械之間的關(guān)系……”我同意這一點(diǎn)。同時(shí)，我也覺(jué)得在我們?cè)O(shè)計(jì)的對(duì)象中，我們迷失了自我。我們已經(jīng)忘記了這些都是我們自己做的，而我們?cè)靖嗟氖枪猸h(huán)，人。我們應(yīng)該在這些東西的設(shè)計(jì)中注入光環(huán)，而不是在這些東西面前失去光環(huán)，把自己拆解成一臺(tái)“機(jī)器”，再配上裝修，以滿(mǎn)足一些所謂的“需要”。

當(dāng)思維分為東西方時(shí)，“禪”作為東方智慧的代表之一，吸引了許多人。人們從禪的思想中尋求人生的出路。
生活的問(wèn)題是處理各種關(guān)系：人與他人的關(guān)系，與世界的關(guān)系，與自己的關(guān)系。通過(guò)不斷簡(jiǎn)化這些關(guān)系，“禪”讓人們從復(fù)雜復(fù)雜的表象中看到深層的本質(zhì)，從而理解生命無(wú)常的本質(zhì)，并樂(lè)于接受這種本質(zhì)，實(shí)現(xiàn)生命的回歸自然和平靜?？偠灾岸U”對(duì)現(xiàn)存關(guān)系的態(tài)度是“減法”。
設(shè)計(jì)呢？品牌設(shè)計(jì)就是要積極地創(chuàng)造一種關(guān)系，一種人與物的關(guān)系，甚至通過(guò)這種人與物的關(guān)系來(lái)創(chuàng)造一種人與人的關(guān)系。因此，從表面上看，設(shè)計(jì)是對(duì)人們生活的“補(bǔ)充”。
然而，這種“加法”實(shí)際上可以利用一些“減法”元素，讓東方的智慧留在西方倡導(dǎo)的“工業(yè)設(shè)計(jì)”的“設(shè)計(jì)”字里。人們微微一笑。